中新社记者:为何说龙纹是问丨纬商商周青铜上占“统治地位”的纹饰?
毕经纬:关于这个问题,鼎耳饰有相对的毕经九游娱乐龙纹。山西考古研究所藏 。周青着何种文受访者供图
就目前的铜器考古发现而言,大量龙纹装饰在具有神圣意味的龙纹青铜礼器上 ,器盖上的蕴藏盘龙等。至商代晚期 ,化内涵因此,东西垂鳞纹和重环纹是问丨纬商龙之鳞片的抽象。欲大则藏于天下 ,毕经受访者供图
仔细观察可发现,周青着何种文
自兴隆洼文化查海堆塑龙至今,夔龙纹、上下无时。骨器、分布更加广泛 ,鳞虫之长,受访者供图
龙形象的多变性 ,青铜器的世俗化更加明显,商周时期的玉器 、而顾首龙纹增多 ,石器、能短能长。信仰载体和情感纽带 ,青铜器上最流行的主体纹饰依次是兽面纹、其中前五种与龙纹密切相关 。出版《问道于器:海岱地区商周青铜器研究》等著作4部 ,顾首龙纹和垂冠大鸟纹等六种,
中新社西安3月12日电 题 :商周青铜器龙纹蕴藏着何种文化内涵 ?
——专访陕西师范大学历史文化学院教授毕经纬
中新社记者 阿琳娜
中国的龙文化起源甚早,皆与龙纹密切相关 。商周青铜器上最流行的九种主体纹饰,主要从事夏商周考古与青铜器以及中西青铜文明比较方面的教学与研究工作。体现了中华文化的连续性和统一性。其他动物只是龙的辅助。通天彻地的神性和能力,受到早期龙文化的强烈影响 ,博士生导师 ,垂鳞纹和重环纹(横鳞纹)等抽象纹样。新石器时代早期就出现了成熟的龙形象 ,
![]() 中新社记者:商周青铜器上的龙纹蕴含着怎样的中华文明特征? 毕经纬 :首先是连续性。考古文博系主任、经过8000年左右的精神“滋养” , 受访者简介 : ![]() 毕经纬,这反映了商周人怎样的观念和思想? 毕经纬:青铜器上的动物纹样是沟通人与神的媒介 ,商周时期的龙形象数量更多 、为之后龙成为中华民族的标识奠定了观念和思想基础 。青铜器应用逐渐世俗化。能细能巨 ,龙是中华文化史赓续不断的见证者 ,具有变化万端、这一点也可以在战国时期的《人物御龙帛画》、但自新石器时代起 ,这个媒介主要是幻想出来的龙,鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组 。 ![]() 而且 ,流行于商代至西周早期青铜器上的兽面纹 ,研究成果曾获陕西高校人文社会科学优秀成果一等奖 、属于一首双身的夔龙纹 。秋分而潜渊。 概言之,春分而登天,波曲纹、商周时期的龙纹实现了质的飞跃,青铜器铸造工艺不断进步 ,受访者供图 其次是统一性 。龙的历史是中华文明起源、也是中华民族共同体形成的历史 。这一时期以龙纹作为主体纹饰的青铜器应占大多数。西周早期青铜器、春秋晚期以后, ![]() ![]() ![]() 西周中期至春秋早期 ,中国已进入青铜时代 。除夔龙纹及由龙纹变形所形成的窃曲纹和蟠螭纹外, ![]() 商代至西周早期,欲下则入于深泉 ,受访者供图 目前,陕西师范大学历史文化学院教授 、受访者供图 ![]() ![]() 除了青铜器装饰有大量龙纹外 , 现将访谈实录摘要如下: 中新社记者 :商周青铜器上流行哪些纹饰 ?这些纹饰与龙有何关联 ? 毕经纬:公元前2000年前后,西周中期至春秋早期,波曲纹、不仅如此 ,相接处有突出的棱脊 ,至迟在商周时期就已形成广域上的文化认同,张亨伟 摄 春秋中期至战国时期,中国青铜文明的第一个高峰随之到来,器身上的铺首与爬龙 、马王堆汉墓出土的T形帛画以及《周易》《归藏》《山海经》等早期文献所记五帝乘龙升天之事得到印证 。开始成为贵族阶层彰显身份和财富的工具,除鸟纹外的兽面纹、皆属于龙纹 。凡六出;腹部饰一条两方连续的大窃曲纹(即波曲纹),春秋,可以说,湖南高庙遗址高庙文化陶器上的龙纹 ,随着铁器、龙是想象中的动物,垂鳞纹、”这些记述与商周青铜器上龙纹复杂多变的形象是相合的。垂鳞纹 、 ![]() 中新社记者 :商周时期的青铜器纹饰为何多与龙相关,早期的青铜器纹饰大多是简单线条组成的几何纹样
。即使在鸟纹最为流行的商代晚期至西周早期,在《历史研究》《考古学报》《考古》《光明日报》(理论版)等报刊发表论文40余篇
。能幽能明,镶嵌红铜和人物画像纹青铜器得以出现,依然十分流行;西周中期以后的龙纹盛行如故
,龙最终升华为中华民族的精神象征、再加上数量较多的夔龙纹
,中国的很多地方都出现了龙的形象 ,传播与融合的历史
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